# 一；一二八八（一一八八）
《相應部》（六）〈梵天相應〉二經。[《別譯》一〇一經]。《增支部．四集》二一經。
《雜阿含經》卷四四中。如是我聞：一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨靜思惟，作是念：不恭敬者，則為大苦。無有次序，無他自在可畏懼者，則於大義有所退減。有所恭敬，有次序，有他自在者，得安樂住。有所恭敬，有次序，有他自在，大義滿足。頗有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人中，能於我所，具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住？復作是念：無有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，令我自覺成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。所以者何？過去如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸當來世如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。
爾時，娑婆世界主梵天王，知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。歎言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠、不恭敬者，甚為大苦，廣說乃至大義滿足。其實無有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令世尊恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。所以者何？過去諸如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸未來如來、應、等正覺，亦當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。世尊亦當於彼正法，恭敬宗重，奉事供養，依彼而住」。時梵天王復說偈言：
「過去等正覺， 及未來諸佛，
現在佛世尊， 能除眾生憂。
一切恭敬法， 依正法而住，
如是恭敬者， 是則諸佛法」。
時梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 二；一二八九（一一八九）
《相應部》（四七）〈念處相應〉一八經。[《別譯》一〇二經]。
如是我聞：一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨靜思惟，作是念：有一乘道，能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。何等為四？身身觀念處；受；心；法法觀念處。若有人不樂四念處者，則不樂如聖法；不樂如聖法者，則不樂如聖道；不樂如聖道者，則不樂甘露法；不樂甘露法者，則不解脫生老病死、憂悲惱苦。若樂修四念處者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如聖道；樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法者，得解脫生老病死、憂悲惱苦。
爾時，娑婆世界主梵天王，知佛心念已，譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，作是歎言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道，能淨眾生，謂四念處，乃至解脫生老病死、憂悲惱苦」。時梵天王復說偈言：
「謂有一乘道， 見生諸有邊，
演說於正法， 安慰苦眾生。
過去諸世尊， 以乘斯道度；
當來諸世尊， 亦乘度斯道；
「乘度」，原本作「度乘」，依宋本改。
現在尊正覺， 乘此度海流，
究竟生死際， 調伏心清淨。
於生死輪轉， 悉已永消盡，
知種種諸界， 慧眼顯正道。
譬若恆水流， 悉歸趣大海，
激流浚漂遠； 正道亦如是，
廣智善顯示， 逮得甘露法。
殊勝正法輪， 本所未曾聞，
哀愍眾生故， 而為眾生轉。
覆護天人眾， 令度有彼岸，
是故諸眾生， 咸皆稽首禮」。
爾時梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 三；一二九〇（一一九〇）
《相應部》（六）〈梵天相應〉一一經。[《別譯》一〇三經]。
如是我聞：一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。爾時，娑婆世界主梵天王，絕妙色身，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：
「於諸種姓中， 剎利兩足尊；
明行具足者， 天人中最勝」。
佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！
於諸種姓中， 剎利兩足尊；
明行具足者， 天人中最勝」。
佛說是經已，娑婆世界主梵天王，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 四；一二九一（一一九一）
《相應部》（六）〈梵天相應〉一三經。[《別譯》一〇四經]。
如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，住止空閑無聚落處，與比丘眾夜宿其中。爾時，世尊為諸比丘說隨順阿練若法。時娑婆世界主梵天王作是念：今者世尊在拘薩羅人間遊行，住一空閑無聚落處，與諸大眾止宿空野。爾時，世尊為諸大眾說隨順空法，我今當往隨順讚歎。譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：
「習近邊床坐， 斷除諸煩惱，
「床坐」，原本作「林座」，依宋本改。
若不樂空閑， 入眾自攝護。
自調伏其心， 家家行乞食，
攝持於諸根， 專精繫心念，
然後習空閑， 阿練若床坐，
遠離諸恐怖， 無畏安隱住。
若彼諸兇險， 惡蛇、眾毒害，
黑雲大闇冥， 震雷曜電光，
離諸煩惱故， 晝夜安隱住。
如我所聞法， 乃至不究竟，
獨一修梵行， 不畏千死魔，
若修於覺道， 不畏於萬數。
一切須陀洹， 或得斯陀含，
及阿那含者， 其數亦無量，
不能定其數， 恐怖於妄說」。
時娑婆世界主梵天王，聞佛所說，歡喜隨喜已，為佛作禮，即沒不現。
# 五；一二九二（一一九二）
《相應部》（一）〈諸天相應〉三七經。[《別譯》一〇五經]。
如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中。與五百比丘俱，皆是阿「阿」，原本缺，依宋本補。羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔。逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時，世尊為諸大眾，說涅槃相應法。時有十方世界大眾威力諸天，皆悉來會，供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王，住於梵世，作是念：今日佛住迦毘羅衛國，如上廣說，乃至供養世尊及諸大眾，我今當往各各讚歎。作是念已，譬如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。第一梵天即說偈言：
「於此大林中， 大眾普雲集，
十方諸天眾， 皆悉來恭敬，
故我遠來禮， 最勝難伏僧」。
第二梵天復說偈言：
「是諸比丘僧， 真實心精進，
於此大林中， 攝諸根求度」。
第三梵天次說偈言：
「善方便消融， 恩愛深利刺，
堅固不傾動， 如因陀羅幢。
度深塹水流， 清淨不求欲，
善度之導師， 諸調伏大龍」。
第四梵天次說偈言：
「歸依於佛者， 終不墮惡趣，
能斷人中身， 得天身受樂」。
各說偈已，四梵天身即沒不現。
# 六；一二九三（一一九三）
《相應部》（六）〈梵天相應〉七、八經。[《別譯》一〇六經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有娑婆世界主梵天王，日日精勤往詣佛所，尊重供養。時娑婆世界主作是念：今旦太早而來見佛，正值世尊入大三昧，我等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。作是念已，即入彼房。至房戶中，以指扣戶，口說是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！於舍利弗、目連所起淨信心，汝莫長夜得不饒益苦」。瞿迦梨言：「汝是誰」？梵天答言：「娑婆世界主梵天王」。瞿迦梨言：「世尊不記汝得阿那含耶」？梵天王言：「如是，比丘」！瞿迦梨言：「汝何故來」？娑婆世界主梵天王念「念」，原本作「答」，今改。言：此不可治，即說偈言：
「於無量處所， 生心欲籌量，
何有黠慧者， 而生此覺想？
無量而欲量， 是陰蓋凡夫」。
時娑婆世界主梵天王，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，親覲供養。我作是念：今旦太早來見世尊，正值世尊入大「大」，宋作「火」。三昧，我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。即住戶中，徐徐扣戶，口說是言：瞿迦梨！瞿迦梨！當於舍利弗、目揵連賢善智慧者所，起淨信心，莫長夜得不饒益苦。瞿迦梨言：汝是誰？我即答言：是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言：世尊不記汝得阿那含耶？我即答言：如是。瞿迦梨復言：汝何故來？我作是念：此不可治，即說偈言：
於不可量處， 發心欲籌量，
不可量欲量， 是陰蓋凡夫」。
佛語梵王：「如是，如是，梵王！
於不可量處， 而發心欲量，
何有智慧人， 而生此妄想？
不可量欲量， 是陰蓋凡夫」。
佛說此經已，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，為佛作禮，即沒不現。